domingo, 30 de noviembre de 2008

El poblamiento de América y el Hombre de Kennewick

Dice la Tesis Hardlicka que América se pobló a través del Estrecho de Behring y las Islas Aleutianas.

Cruzaron el océano Pacífico, dice la Tesis Rivet, basado en rasgos australiano y malayo–polinésicos.

Méndez Correa postula que llegaron grupos humanos provenientes del sudeste asiático y de Australia a través del puente antártico.

El ingeniero chileno Roberto Rengifo sostuvo que el origen del Hombre no se produjo en África, sino en el continente Antártico, de donde migraron hacia las diferentes regiones del globo, poblando inicialmente la América Aborigen, luego Europa y varios puntos del Asia, como es el caso de los Anteos europeos y los Andinoceltas. Esta teoría intenta explicar la evidencia de que el avance del Hombre es desarrollado de Sur a Norte en Chile y Argentina.

Hace 9.500 años este hombre habitaba el centro oeste de América del Norte. Era alto (1,70/1,75m); cráneo dolicocéfalo. Delgado.
Definitivamente, no era siberiano.

jueves, 27 de noviembre de 2008

AYNI: Intercambio de trabajos

Cada lugar tiene un potencial enorme, completamente desaprovechado por causa de deponer el poder en un par de estúpidos (funcionarios).
En cada lugar es preciso despertar el potencial y no delegar.
El ayni es un sistema de intercambio o trueque de trabajo, destinado a intercambiar ayuda en tareas agrícolas y de construcción de casas.
Esta tradición continúa en toda Amérika. En las zonas de lengua kychwa al norte de Perú, Ecuador y Colombia el vocablo AYNI es traducido por MINKA o MINGA respectivamente,

Minga: para todos los pueblos

Después de que el colonialismo volvió a arremeter contra los pueblos autóctonos se ha decretado en Abya Yala la "Minga de los Pueblos".
El colonialismo impuso un orden individualista que se practica en la escuela, en el trabajo, en la calle.

La Minga propone volver a mirarse de frente, volver a hermanarse, pero no para patotear, sino para resolver.

La Minga consiste en que el colectivo se haga cargo de los hechos.

El desafío es grande porque nos obliga a despojarnos de delegamientos, personalismos, estrellatos, competitivismo, vicios que rompen los procesos organizativos.
La Minga exige verlos a los otros, mirarlos, aceptarlos, para romper el aislamiento impuesto.

La Minga es ser parte activa de la cuestión colectiva (que involucra a todos).

Éste es el sentido de la Minga como práctica ancestral de los pueblos indígenas. Es un esfuerzo compartido con el propósito de lograr un objetivo común.

Cuando se convoca una Minga ésta tiene prioridad sobre otras actividades que se posponen para cumplir con el trabajo colectivo.

A la Minga se la coordina entre todos, de esta manera sus resultados no tienen dueños. Los logros son del colectivo y nadie de manera particular puede apropiárselos.
Éstos son los elementos de una Minga:

1. La disciplina,
2. la capacidad de actuar en equipo,
3. la humildad,
4. el aporte del esfuerzo individual máximo para un logro colectivo,
5. la conciencia de que lo común supera lo particular, aunque cada esfuerzo particular es esencial,
Esta "Minga de los Pueblos" responde al mismo propósito y sentido.
La Minga de los Pueblos suma fuerzas, recursos y capacidades para lograr unos mínimos de convocatoria y acción frente a lo que oprime, ocupando todos los espacios personales y colectivos.

miércoles, 19 de noviembre de 2008

La cultura subyacente

Marta Balbi: Subyacente

En varias entradas de los diversos blogs hay una clara referencia a una Cultura Superior que subyace a todo el continente amerikano. Muy milenaria; decididamente antidiluvial. Muchos investigadores escriben respecto de bibliotecas ocultas en magníficos túneles tallados por miles de kilómetros en las entrañas de la tierra; de piedras con insiciones incomprensibles, de cerámicas y estatuas indescifrables que contradicen a gritos los bochornosos argumentos esgrimidos por los piratas usurpadores para arrebatar a las naciones originarias el control sobre todo el continente.

Y quién arrebata los recursos arrebata la vida.

martes, 11 de noviembre de 2008

La Cruz indígena

Si la gente tiene que provenir de alguna parte, los indoamericanos provienen de Asia, ya sea por tierra, bordeando las costas, o por agua, montados en las corrientes marinas.
Y han llegado aquí provistos de cultura, ya que ésta empieza a desarrollarse con el humano, ya que en tanto se hace humano se hace preguntas e intenta respondérselas.
Las culturas que traían se van personalizando y ajustando a las nuevas condiciones.
Lo que aquí denominamos Cruz indígena, Cruz 'pampa', Chacana, es un símbolo antiquísimo y generalizado para toda América-Abya Yala, pero también para Asia. En China se la elabora en piedra de jade, se la denomina Bi, y proclama la inmortalidad de las pautas culturales.

El símbolo de la cruz

En http://theupwardspiral.wordpress.com/2007/11/01/esvastica/ una entrada desmistifica la asociación única de la cruz con Cristo y de la esvástica como símbolo nazi, argumentando que se trata de símbolos trazados en multiples culturas ya que representa el 'camino' de la Tierra en torno al Sol, lo que provoca los cambios de estaciones.

miércoles, 5 de noviembre de 2008

Procedencia asiática

Marta Balbi: "Procedencia asiática".

Existe un mito, fuerte, vigente, bien consolidado, que señala al Desierto de Gobi, más específicamente, a las Montañas de Kuenlun (Norte del Tíbet), sus ríos y túneles, como un lugar Madre de Civilizaciones.

La gente de los Himalayas tienen el pelo oscuro y lacio, los ojos también oscuros y la piel morena.

La cultura del Himalaya abarca el Tíbet, la India, Nepal, China, etc.

Lo que es innegable es que las antiguas culturas precolombinas si son de procedencia asiática, por vía terrestre y/o marítima.

domingo, 2 de noviembre de 2008

Rasgos quechuas

Obra del croata Kristian Krekovic (1901 - 1985).
Rasgos quechuas: nariz aguileña, ojos y cabellos renegridos, ojos oblicuos y grandes. Piel oscura. No son de procedencia siberiana...mejor han de buscarse sus rasgos en las estribaciones de los Himalayas, al norte de la India.




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